فهم الواقع

نستكمل وإياكم ما بدأناه من تلخيص لأهم محتويات الحزمة الثانية من أدوات القادة لمشروع النهضة والتي يقدمها الدكتور جاسم سلطان، وقد تحدث في هذا الجزء من الدورة عن الجغرافيا السياسية (أو جغرافية التدافع) والتي تعني بالخريطة العالمية وأبرز النظريات الغربية في التحكم فيها، كما اختتم الدورة بالحديث عن الاقتصاد الحديث مبتدئاً بالحديث عن الاقتصاد الإقطاعي القديم ثم مرحلة انتقاله إلى الاقتصاد الرأسمالي الحديث، كما تعرف بشيء من الايجاز للدورة الاقتصادية الحياتية.

حقاً .. السياسة ليست جمعية خيرية، هذا ما أدركته فعلاً حينما خرجت من دورة عن فهم الواقع من تقديم الدكتور جاسم سلطان، حيث قدم لنا “مالا يسع القائد جهله” -حد تعبيره- من علم السياسة المحلية والدولية والاقتصاد الحديث.

الدكتور جاسم لا يملك في جعبته لهذا المشروع سوى أدوات التفكير والفهم للمستقبل، وكثيراً ما يردد في الدورة أنه لا يقدم لنا سوى الأدوات ولا يكترث لاستخدامنا لها

باتت ثورة التقنية والمعلومات تغطي الكرة الأرضية والتي اختصرت معارف الإنسان في شاشة صغيرة وعدة مفاتيح, مما جعل كمية المعلومات الموجودة فيها لو أفنى الإنسان عمره في تحصيلها لما كفاه ولاحتاج عمراً إضافياً فوق عمره بعدد الأزمنة الماضية ...
هذا بالإضافة إلى سهولة الاتصال بين الناس في أي مكان وفي أي زمان ,ولا يشترط في ذلك إلا توفّر التكنولوجيا ..

لقد غَزت التكنولوجيا الحديثة بسلبياتها وإيجابياتها حياتنا ولا مفرّ منها ,فأين نحن من هذا الكمّ الهائل من العلم والمعلومات  !

فإننا في هذه الحياة نظل نواجه نوعين من التحديات : تحديات داخلية وتحديات خارجية ، وقد مضت سنة الله ـ تعالى ـ بأن تكون التحديات الداخلية هي الأشد تأثيراً والأصعب مواجهة ، ولهذا فإن من الممكن أن نقول : إن الأفراد والأسر والشركات والأمم العظيمة والقوية تكون معاركها الأساسية ليست مع الخصوم والمنافسين والظروف العالمية .. وإنما مع النفوس والأهواء والمكوِّنات الداخلية ، ولهذا يمكن القول :إن التحديات التي تواجه الصغار هي تحديات خارجية في المقام الأول ، أما الكبار فإن التحديات الداخلية هي أخطر ما يواجههم .

حركات نضالية عملاقة تحيط بنا، لها تاريخها العريق، واجهاتها جذابة جداً، لُصقت عليها صور رموز وأحداث تاريخية.. تاريخها سر قوتها، تماماً كالفنانة الحسناء!!
عندما تشاهد فيلماً قديماً لإحدى الفنانات الحسناوات، ربما تتمنى أن لو رأيتها على الطبيعة، لكنك فور أن تتاح لك الفرصة لتقترب منها؛ تكتشف أنها ليست هي ذات الصورة التاريخية التي أعجبتك، فقد هرمت الحسناء.
وعندما تُعجب بتاريخ إحدى الحركات وتود الالتحاق بها اسأل نفسك أولاً

قبل الانتقال لحلقة جديدة من تطور الإنسانية  ومسارها التاريخي، يجدر بنا أن نقف وقفة مع ما قلناه سابقا، حتى لا يبدوا سردا مجردا لأحداث. لقد رسمنا مسارا طويلا بمحطاته الكبرى، ابتداء من الإنسان الصياد مرورا  بالراعي والمزارع باعث المنهج العملي، ثم لليوناني باعث المنهج التجريدي، ثم للكنسي الذي صادر العقل والروح والجسد في العصور الوسطى، ثم للمسلم باعث المنهج التجريبي ومنطلق الأفكار الحية، ثم للأوربي  الملتقط للأفكار الحية المفعل لها في عصر النهضة.

تلقف الغرب الكتابات الإسلامية، وبدأت الجامعات الفرنسية تدرس كتابات ابن سينا، والبصريات لابن الهيثم. ويأتي شاب من بريطانيا اسمه روجر بيكون (1214-1294) لفرنسا، ويلتقي بالمنهج الجديد فيسحره، فيعود لبريطانيا مبشرا به، ويناله السجن على دعوته. فلم يكن سدنة العصور الوسطى ليسلموا بنهاية عصرهم بسهولة.

وتبدأ المدن الإيطالية (في القرن الرابع عشر) باقتباس أنماط الحياة في القصور العربية

فى مستويات الأخوة والسياسات العامة لكل مستوى وتطبيقاتها العملية فى حياتنا المعاصرة

نجد أن من عظيم نعم الله تعالى على الإنسان أن أرشده إلى ما ينظم به شئونه وعلاقاته مع الآخرين من حوله فى سياق متوازي ومنتظم لا تتقاطع خطوطه أبدا بل تتكامل مع بعضها البعض بما يخدم مصلحة الإنسان والمواطن والمؤمن .

الدوائر المنتظمة المتتالية المتكاملة لعلاقات الأخوة فى حياة المسلم

الهمّ الذي يسيطر على كل العظماء هو تطوير الواقع نحو الأفضل، ولكل عظيم أسبابُه ووسائله في المساعدة على ذلك، لكن هناك طريقان عريضان طويلان، هما:

بذل جهود إصلاحية وخيرية واضحة ومؤثرة تلفت نظر المؤرخ، فيتوقف عندها ليسجلها ويشيد بها، والثاني كتابة شيء، يستحق القراءة لما فيه من فائدة وإبداع وتطوير...

يتوقف التاريخ مرتين: يتوقف مرة ليسجل مواقف التمنع والتأبي على المساومة على الدين والعرض والكرامة، ويتوقف أخرى ليسجل الإيثار والفداء والعطاء غير المحدود

في ضوء السقف الذي رسمته الرسالة الإسلامية، تحرك المسار الإسلامي بممكنات السقيفة التي صنعها الإنسان، يقترب تارة من قمم الجبال ويهبط تارة للقيعان! فيأتي الخلفاء الراشدون ويتمثلون المنهج في دولة، بها الحاكم منتخب، والشورى فاعلة، والحاكم أجير، وبيت المال ملك للأمة، والقضاء حر، هكذا مضى أبو بكر، وعمر بن الخطاب، وعثمان، وعلي بن أبي طالب.

ولكن النظام لم يخلق له آليات متوافق عليها. امتد رواق الفضاء الإسلامي وابتلع أمما وحضارات