رمضانيات (4) حرية الاعتقاد وحرية التفكير!!

لنبدأ بسورة البقرة، وهي تبدأ بتقرير كبير عن القرآن (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) ثم تعرض معسكر الإيمان الصريح، ومعسكر الكفر الصريح، ومعسكر النفاق.  وتروي لنا قصة خلق الإنسان وتمييزه بالعلم، وهي ترسم لنا نموذج لأمة اليهود التي لم تستقم على العهد، ومن ثم تنزع الشرعية الإبراهيمية التي يتسترون بها نظريا، وتنزعها عنهم عمليا بتحويل القبلة. وسنقتطف آيتين من السورة لهما دلالاتهما الكبرى في مسيرة النهضة.

ولنبدأ بالآية (256) (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ).

والآية نزلت كما يقول ابن عباس في أنصاري هو – الحصين - أراد إكراه ابنين نصرانيين له على الإسلام ، فأبيا إلا النصرانية، ونزل القرآن ليقرر قاعدة كبرى وواحدة من أمهات القضايا التي ستعتمدها البشرية بعدها بقرون في مواثيقها وهي حرية الاعتقاد.

الإنسان يمكن قسره سياسيا وماديا، ولكن لا يمكن الوصول لأعماقه إذا اطمئن قلبه لمعتقد ما ( إلا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان) فالإكراه في المعتقدات خطير، وهو مولد للنفاق، والنفاق شر الآفات، وبالتالي فالإنسان متروك لعقله ومنطقه ليصل للحقيقة التي يطمئن لها.

وعجبي لمن يقول أن الإسلام جاء ليكره الناس على الإسلام بالسيف أو بالقمع أو بالترهيب!! وهو الدين الذي جاء لتحرير الإنسان وإرادته، وتحميله مسئولية الاختيار. وهو فرع من تميز آدم على الملأ الأعلى، وقابليته للتعلم، ثم عرض كتاب الهداية عليه ككائن مختار.

وهنا وفي هذا السياق السجالي العنيف مع أهل الكتاب، وهم مواطنون في دولة المدينة ويحملون اتجاهها مشاعر غير ودية، وهم في قبضتها يقرر القرآن قاعدته الكبرى ( لا إكراه في الدين ) فتأمل وانظر.

وتقدم لنا الآيات 257 -260  إبراهيم المدافع عن الدين وهو يجادل! (ألم ترى إلى الذي حاج إبراهيم في ربه ...) وإبراهيم الذي يقدم طلبا غريبا ( ارني كيف تحي الموتى!! ) زاوية أخرى للنظر لنبي الله إبراهيم، ففي سياق الحوار مع النمرود والذي ينتهي بإفحام النمرود، ها هو إبراهيم عليه السلام يستخدم أداة العقل في نقاش النمرود! وهو يدعوه إلى الله، ثم ها هو إبراهيم عليه السلام في وقفة أخرى يريد مزيدا من طمأنينة القلب ليضيف للتصديق العقلي التصديق الحسي! ولا يأتي القرآن لينهره، ولكن يلبي له طلبه فانظر وتأمل!! فهذا إبراهيم المدافع بالعقل عن الدين، وإبراهيم المتسائل في العمق يجعله الله أبو الأنبياء ويعده أمة وحده من دون الناس!!

والسورة تختم بقول الله عز وجل ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ). فالاعتقاد الصحيح والاستجابة لأمر الله هي من مقدور الإنسان الذي لم يكلفه الله فوق ما يطيق، شرط أن يستخدم ما أودعه الله من قوة العقل والعلم.

ومن هنا نرى كيف حددت لنا أول سور القرآن بعد الفاتحة خضم الصراع الدائر في المدينة، وحرية الاعتقاد ومشروعية التساؤل والتفكير.