رمضانيات(3) غير المسلمين والعلاقة بهم!!

تعليق ملحق لم اقصد بالاهانة الذمي المعاصر فان قانونه الاساسي مختلف تماماً لانه تحول عبر الزمن من صفة الذمي الى صفة المواطنة اي له حقوق و واجبات الموطن اي تحول قانونه الاساسي من وجود قانوني على اساس علاقات و ارتباطات دينية الى وجود على اساس ارتباطات ارضية قطرية اي ان العالم تحول من وجودات دينية تحدد القوانين الاساسية لتحقيق غايتها الى وجودات قطرية ارضية تحكمها سنن طبيعية و كونية مختلفة و لا مجال للاهانة التحفيزية الا اذا كان الذمي يجهل الدين الاسلامي و فقط في الدول التي تطبق الشريعة الاسلامية اما باقي الدول المدنية المسلمة فان الجميع مواطن امام القانون اي ان السنة الكونية تحولت من تمييزات و تمحيصات دينيةوتحفيزات عامة انتهت نتاءجها وسجلت منذ عصور. الى تعايش بشري عام و شامل يقوم على اساس لا اكراه اي التحول من مرحلة الدعوة العامة كاساس لقيام السلطات و الامبراطوريات و التحفيز العام من خلال قوانين اساسية للذميين الى التعايش الانساني عام بعد انتها ء الغاية من السنة الكونية السابقة .اذن لا يوجد الا قانون المواطنة و المصير القطري او الارضي المشترك و بالمناسبة فان منظومة الخلافة الراشدة الثانية كما اسميها لا تعترف الا بالمحكوم الراشد سواء رشد ديني وجودي او رشد انساني تعايشي.
اعتذر د.جاسم لم اكن افكر في الذمي المواطن انما ذهب ذهني الى موضوع اساليب الدعوة

شكراً لك على الالتفاتة اخي الفاضل انما حاولت فهم معنى الاهانة للدميّ و التي يفهمها المسلم البسيط انها اهانة ذل و بغظ و تحول بينه و بين اداء دوره كمسلم صاحب وجود ذو رسالة. فالحديث الصادر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم اكيد ان الاهانة المقصودة الى اهانة التحفيز و هي ليست خاصة بغير المسلم فقط فحتى المسلم العاصي كتارك الصلاة مثلا يهان من خلال اجتناب الاكل معه في واناء واحد ليس استحقارا ولا استكبارا انما التزاماً دينيا و تنبيه و تحفيز له من خلال نقل عملي لرسالة موجهة مباشرة له منذ مئات السنين فقد يكون تارك الصلاة من اسرة واحدة وقد يكون اخ اكبر فمع الاحترام المفروض في الاخوة نقدم عمل تحفيزي رمزي يثير تساؤل و بحث و طبيعي جدا ان كلما تطور الوعي البشري للفضيلة و الاخلاق و الادب يتطور معنى اداء ذالك التحفيز العملي و يرسم له اطار يبين معناه و اشكاله بدقة فالغير مسلم مثلا لنا تجاه من احسن للاسلام او للمسلمين واجب البرّ و الاحسان و من الاحسان لهم استعمال الوسائل اللازمة و بتدرج لغرس بذرة التحفيز لطلب الحق و بعده شجاعة اتباعه . ولقد كان لي حوار مع مثقف غير مسلم له انسانية علمانية قمت و مازلت بجهد دعوي فقال لي ذات يوم وهو قد درس في صغره الديانة المسيحية اي مثل المدرسة القرانية عندن"كاتيشيزم" ثم انتهى الى ان الدين خرافة ... الخ فحاولت ان ادعيه لدينه لاخراجه على الاقل من الكفر بنعمة المخلوقية او العبودية التي تضمن له هواء و ماء و ضوء كل يوم من حياته فربما صدق في مسيحيته و يجعل له الله مخرجاً فردّ علي مهاجماً المسيحية و قال لي بوثوق في حجته... لو كان القسيس على يقين من ان النار حق و ستاكل طفلتي الصغيرة هذه اذا لم تذخل في المسيحية لحاربني بسيف و لاحتال علي و اجتهد بكل السبل و لو الارغام لينقذ طفلي الوديع من النار و بما انها مسالة غير يقينية فانه يترك لي الخيار و لا خيار مع اليقين و اضاف انه معجب بيقين الذي احاوره به و باسرار و انه يسعد و يرتاح بالحوار فقلت ليس لعم اتيته عندي. . .ثم اضفت له ان منذ سنين و انا ابحث عن الحكمة من حكم قتل المرتد في الاسلام و اجابني عنها هو فسكت و قال اترك الوقت يفعل فعله وا نه ينتظر اشارة تدفعه اي انتقل من الانكار الى انتظار تحفيز رمزي خارجي
و من جهتي فهمت ان تلك الاحكام هي تحفيزية و تاكيدية.
في المقابل كان لي حوار مع مسيحين كاتوليك ملتزمين منهم من يكتفي بان لكلٍ دينه ويدعو ا لنا و ندعو له و منهم من يشهد ان الله واحد احد و يبقى على حبه للمسيح فهنا لاىمجال للاهانة فهو يعلم انها احكام شرعية و يتفهم اي تصرف تحفيزي بل يزداد احتراما كلما وجدنا نفهم ما نلتزم به ونؤديه في مكانه ولا نستغله لغريزة او هوى ...اذن التحفيز العملي او الحكمي له قواعده فلا يمكن اهانة القسيس لتحفيزه لان له طاقة روحانية بل تحفيزه هو بحمل الحجة التي تكون مِراءة ينظر فيها لنفسه بنفسه و بما انه رجل دين فانه يفهم ما يؤرق كل رجل دين من حمل الناس للحقّ.
و ااكد لك اخي الفاضل كلما اجتهدنا بصدق لتحفيز الناس للسير الى الحق كلما ازداد حبنا لخلق الله و كلما فهمنا معاني الكتاب والسنة على حقيقتها و كلما لقينا احتراما من الغير مسلم فهو يشعر ان هذا الجهد و الاجتهاد معه من غير اجر و اليقين في حمل الحجج و تصريفها ماديا و منطقيا و علميا ليس بغض و لا استكبارا لذلك فاني ارى و الله اعلم ان هذا الاسلوب التحفيزي لا يتاح الا الى المسلم الذي له ادراك لرسالة وجوده و تصدر عنه في شكل يناسب هذا العصر و يؤدي الغاية منه كما يقول المثل ضرب الحبيب...
ارجو اخي الفاضل اني وضحت ان هناك ما هو ظاهره اهانة و لكن حقيقته تحفيز و الا كان من السهل الحكم بقتل الذمي بدلا من قتل المرتد الذي شهدا يوما ما بالشهادة .فبدلا من اقصاء شيئ من الدين ندركه و نؤدي غايته في توافق مع تطور مستوى ادراك الفضيلة العامة و المشتركة للبشرية فنجتنب التنفير الى تبشير و تحفيز ...