قصة خلقنا..لطائفٌ وفوائد

ان الملائكة لا تعترض لانهم يفعلون ما يؤمرون و لا يعصون اي امر و لكن تتساءل عن الارض التي لا مفرّ فيها من سفك الدماء فالارض تعني الطبيعة بقوانينها المعروفة و سننها الطبيعية نمو و فناء و غريزة بقاء ... اي ان اي كائن يدخل او يخلق في الارض مصيره سفك الدماء فيها و تربط تساؤلها بتسبيحهم اي نحن نسبح و نقدس لعظمة قداسة كبرياء حضرة الله جل في علاه اي انها مشفقة من اي عصيان حتمي لله في الارض الذي لا مفر منه فهي سنة الارض و الطبيعة الارضية
اذن الملائكة مشفقة من اي عصيان للخالق.و هي تستنتج انه حتما سيقع ذالك. و لا يعنينا ان وجد خلق سابق قد افسد فيها و لكن المستقرء ان الافساد فيها مؤكد
-آدم اصفاه الله من بين البشر الذين لا يعقلون وكرمه بالعقل:
هذا ينافي بقيت الاية التي توضح انه لم يخلق بعد الخليفة الادمي ا فيوضح االامر بانه اذا خلقه و صوره ثم يحدد اذا نفخت فيه الروح فاسجدو له تكريما له لانه سيقدم تسبيح و تقديس من نمط مميز لا يمكن الا لهذه التركيبة البشرية الراشدة ان تقدمه اي المقصود من خلقه اداء عبادة من خلال الاستخلاف و ليس لحاجة الى خليفة في الارض فمن يعرف الله جل في علاه لا يعيش الا بتسبيح و تقديس و هذا المخلوق الراشد منه سيقدم من خلال الاستخلاف ارقى و اقصى جودة من هذا النمط المميز من العبادة بخوف و رجاء و دعاء تصل فيه المعرفة العقلية و الروحية الى اقصى درجة انسجام و تناغم رغم ان الحقائق التي يبني عليها معرفته هي غيبية بحتة.اذن ليس غاية الخلق استخلاف بل اداء عبادة من خلال اللاستخلاف فالانسان لا يملك لنفسه نفع او ضر و لا يملك ان يغير يامر الطبيعة فتتغير بل انه مخلوق لا يتمالك.
اما ان ادم عليه السلام كان مخلوق من بين مخلوقات اسمها بشر ثم اصطفي من بينهم فهذا يعني انه كان موجود و تم اصطفائه و لم يكن خلق جديد بل خلق مطور باضافة العقل اي امتداد لخلق سابق له و هي تميل للداروينية اي منهج المعرفة التجريبية التي تعجز عن توازن مصادر المعرفة فيها و تغلب المعرفة الايمامنية المادية و منه عجز عن استوعاب لا حدود قدرة القادر سبحانه.
اما كون الشيطان لا يذخل الجنة فانه كان بين الملائكة حين وجه الامر الصريح بالسجود بعد تمام عملية الخلق اي الخروج من العدم الوجودي الى وجود الاداء و رفض السجود في مكان لا ينبغي فيه العصيان و لا الشطط و خرج منها ادم بعد ان عصى عن خطاء و ليس عن تعمد لهذا استحى و استغفر و لكن مكان المعصية لا محابات فيه فاهبط منها و لم يطرد منها للابد اي له عودة اليها ...
اما حدائق عدن فنجد هذا في فرقة من المسيحية التي تقول ان ادم كان في جنة ارضية و بعض المفسرين القدامى او ردو هذه الفرضية و لكن لنا علامة و هي مكان الامر و الخلق و النفخ من جهة و ومكان سجود الملائكة فهنا المفروض المشاهدة له و المهم ان ادم شاهد الملائكة بل و كلمهم و انبءهم بما علمه الله جل في علاه و هنا كلام طويل عن العلم الذي علمه... و اعود و اقول الى ان المكان الذي كان فيه كان مكان توجد فيه الملائكة و بعد المعصية نزل منه اي خط عمودي من مستوى عيش عالي الى اقل و من مكان عالى الى ادنى الخ... و لم يقال انه كان في جنة الخلد مع ان اي مكان تشاهد فيه الملائكة و تكلمهم هو جنة بالنسبة لنا اما جنة الخلد فخلقها الله جل في علاه بعلمه وقدرته و عظمته لعباده جزاءً لهم اي هي مكان جزاء لم يخطر ببال بشر و ليس لنا الا امثال منها يطيقها الفهم البشري و ليس الشبه اي فرق بين المثل و الشبهُ.
اما كون الشيطان لا يذخل الجنة ليوسوس فاني لست بحاجة للذخول الى بيتك و لا رؤيتك لاوسوس لكي يكفي ان اهاتفكي او اتخاطر معكي
اي هنا وسيلة الاتصال المعروفة اليوم هي الهاتف وهو ارقى ادنى ما توصل له الانسان المعاصر وهناك التخاطر عن بعد و مراكز بحوث جدية تبحث في وسيلة الاتصال هذه و لا اريد الاطالة فالوسوسة تبداء عندما يتحقق الاتصال اما المباشر و المشاهد و اما.....

اذا استندنا الى العلم الحديث فهو اكتشف هياكل عظمية و جماجم و استنتج ان الجمجمة تحوي مساحة فراغ للمخ صغيرة اي افترضو فرضية ان هذا المخلوق بشر هل البشر اذن هوكل من هو غير مكلف و الغير مكلف هو من لا عقل له يميز به مع حرية و تحكمية التصرف و العمل و الاداء و منه الجن ايضا مطالبين باتباع الرسالة المحمدية في عالمهم الموازي لعالمنا. فهل هم بشر او ادميين و هل البشر مثل الدواب ام هم اظل؟

هذه محاولت تعليق و اني ممن لا يستبعدو وجود مخلوق اخر تحت الارض كياجوج و ماجوج او حتى مخلوق من الفضاء و لي تاملات جدية فيها و لكن الان المطلوب من نفسي التركيز على بداية النهضة بنجاح و الغاية من الموضوع التي استفيذها هي محاولت استقراء قوانين وقواعد تفيذ النهضة و لا اراها تفسير للكتاب فعلا الجهل فساد و العلم اصلاح اهم قانون هنا فان العلم الذي يؤدي الى فساد فهو اما علم ناقص او جهل مقنع بعلم ما او... اي ان كل انسان راشد هو مصلح لا مفسد فقد يكون مسلم و لكن يفسد و قد يكون غير مسلم و لكن يصلح و هنا عبادة الاداء تتحقق بارقى صورها اذا كان المسلم هو المصلح لا المفسد بسبب جهله.
و لكني اعترض عن ان الملائكة اخفت تساؤل حول لماذا التكريم لادام فهي تطيع و طاعة تلغي كل نوع من الشك في الامر بل هي حيرة اي انها مخلوقات نورانية و تقدم اقصى العبادات و كل التقديس فاحتارت هل ممكن ان يقدم خليفة في ارض الطبيعة و السنة فيها مبنية على الخطاء للتعلم و على الزلل.... هل سيقدم شيئ يرضي الله جل في علاه اكثر من ما تقدمه من تسبيح و تقديس و لكن المفاجئة هي الاداء اي اداء العابد الراشد المؤمن بالغيب و نوعية تقديسه المبني على البعد اي في المكان ثم درجة الغيبية اي بعد المكان و المعلومة الايمانية الراقية زمانيا
فامرهم الله جل في علاه ان اسجدوا فسجدو فتحقق التكريم بامر فالتكريم من الله جل في علاه لا من مادة الخلق ثم الامرهذا كان بالحق اي ابليس عصى فنزل ابليس و ادم ليبين ان الامر بالسجود كان بالحق فرغم ان مادة الخلق اقل و المكان الاستخلاف صعب فان علم الاسماء كلها في النفس الجديدة المكونة من طين وروح هي نفس تميل للخطاء و تميل للاستغفار و التوبة بشدة و قوة تجعل ادائها التعبدي متنوع و متعدد و مستمر يفوق طاقتها العادية و تتولد لها طاقة عجيبة و ان هذه النفس جديدة المكرمة لن تكون اهلا لهذا ا التكريم الا اذا هداها الله جل في علاه اي لا تستمد هذه النفس الجديدة ادائها من ذاتها الا اذا تحرك تفاعل طيني و روحي و اسمائي لا يحرك الا بامر الله بسابق علمه و رحمته
اذن الملائكة تشهد ان التكريم كان بحق و بامر الحق في حكمة بالغة ما لن و لم و لا يبلغ سواه جل في علاه .
فالمسلم عند سعيه لنهضة بلاده لنهضة الرسالية المحمدية الى جانب عبادة و نسك و صدقات و اخطاء و توبة و صبر و اصرار و متابرة كل هذا اداء عبادة ... و