يبدو العنوان غريباً بعض الشيء! فهل العبادة لها علاقة بالنهضة!؟ إن السؤال الأول الذي سنواجهه حينها هو "هاهي أمم كثيرة تشق طريقها ناهضة وحظها من العبادة يقل في مجموعها عن عبادة شهر رمضان في بلد مسلم واحد!! فكيف تنهض وحظها من العبادات قليل؟ وحظنا منها في كل الأحوال أكبر منهم ونحن على حالنا لا نتقدم؟!" ها نحن من أول خطوة في الموضوع نواجه سؤالاً محيراً فعلاً، فحتى لو قلنا أننا لسنا ممتازين في العبادة ولكن القليل الذي نقوم به أكبر بكثير من بقية الأمم هكذا تبدو الصورة للوهلة الأولى على الأقل.

لكن ما هو معنى العبادة المرتسمة في العقل الجمعي ومن أين تكونت هذه الصورة في أذهاننا؟

نحتاج إلى أن نرى العقل في تشكله منذ سنينه الأولى.. حين يؤمر بالعبادات العينية (صلاة وصيام...الخ) ويركز عليها، وتوضع في الظل صورة العبادات المتعدية (التي يتعدى نفعها لغيره كالعمل الاجتماعي ونفع الآخرين وبناء المجتمع النموذج والفضاء العام)، حينها تبدأ أول ملامح معنى العبادة تتشكل في العقل الباطن، ثم يدخل هذا الطفل المدرسة، ولنفترض أنه في دولة يأخذ الدين فيها حظه من التدريس، وسيدخل ليتعلم مادة الدين، وسيجد أن الحديث يدور حول العبادات العينية باستمرار، ومرة أخرى ستكون العبادات المتعدية في الظل وعلى الهامش، فالعبادات كما نقرؤها في كتب الفقه تبدو شأناً فردياً متعلقاً بالفرد في صلاته وصومه وحجه وزكاته ومعاملاته بيعاً وشراء ونكاحاً، وهي المباحث التي يقرؤها الفرد العادي وتعنيه، فلا غرو أن تنطبع في ذهنه كحقيقة موضوعية عن مفهوم العبادة، إنها وسيلة نجاة فردية! ولننظر لهذا الشخص وقد كبر وفتح كتاباً في التفسير يقرأ فيه (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)، فيجد قولاً مثل" ليذعنوا" أو "للتذلل لأمرنا" أو ليقروا بعبادتي طوعاً"هل تحسنت الصورة أم ما زالت كما هي؟ ها هو يذهب إلى المسجد، ويستمع للمتحدث يوصيه بالصلاة والزكاة والصوم والحج، ثم لا يلتفت لسيارته التي تسد الطريق على حركة السير، أو لحذائه الذي قد رماه في الخارج ليعطي صورة للفوضى في الفضاء العام مقابل النظام في صفوف المسجد أو لأكوام النفايات التي تحيط بالمسجد والحي في مقابل نظافة مكان الصلاة، ودون أن يحرك أحد ساكناً ليغير من هذا الواقع، ها هو مرة أخرى تتضاءل في عينيه العبادات المتعدية، وتكبر في عينية العبادة الفردية. فهل هذا هو الإسلام الذي جاء به القرآن وسطرته السنه!؟ هل النسب فيه متساوية؟ هل أولويات العبادة محترمة؟

الصورة الحقيقية للعبادة صورة متكاملة، فالعبادة في جوهرها الخضوع مع المحبة لله، وفي آفاقها هي إتيان كل ما أمر الله به وتجنب كل ما نهى عنه ولكن هناك قواعد ناظمة لها أولها: أن العبادات منها فروض الأعيان فكل شخص مخاطب على حدته بتكاليف لا ينوب عنه فيها غيره، ومنها الصلاة والصيام والحج المفروض والزكاة المفروضة. ومنها العبادات الكفائية حيث هي موجهة للمجتمع ولو قام بها ووفى أفراد من المجتمع لسقط عن الباقين التكليف، ومثالها لزوم وجود الأطباء والمهندسين وسائر الفنون والصناعات التي لا يقوم المجتمع إلا بها. والسؤال الكبير المطروح كم حجم التركيز على مفهوم العبادات الكفائية وكم حجم النقص فيه في أمتنا؟ توطين العلم، الصناعات العسكرية والمدنية وفنون الزراعة العلمية والصحة، بل وحتى فنون الإعلام ؛المسرح والسينما وسائر فنون توصيل الأفكار. لا يشك عاقل أننا نقف في آخر صفوف البشرية الحية في هذه المجالات. ولكن هل تكويننا العقلي المعاصر نضغط فيه بشكل متوازن بين فروض الأعيان وفروض الكفايات؟ لك أن تتابع منابرنا الإعلامية المختلفة لتكتشف نوع الإرسال والرسائل القائمة اليوم، وحجم التقصير وإعادة إنتاج ذات الصورة غير المتوازنة في العقل الجمعي.

وثانيها: أننا حين نؤدي فروض الأعيان وننتقل للنوافل، يعلم كل طالب علم شرعي أن العبادات المتعدية أكبر أجراً من العبادات القاصر نفعها على الفرد ذاته، وأنه كلما زادت دائرة النفع كلما زاد الأجر. فحين يؤدي الإنسان فرضه من الحج مثلاً فهو ينتقل في التفكير الآن لدائرة النفل وعنده قدر من المال وقدر من الوقت وقدر من الجهد للإنفاق، وعليه أن يوازن هل لو قام بحجة أخرى أنفع له من ناحية الأجر أو لو تصرف بها ليحقق نفعاً لأمته، أيهما سيحقق له عائد أكبر؟ مرة أخرى ستفجعنا الأرقام عن حجم الإنفاق السنوي المختل في النوافل الفردية على النوافل المتعدية، ليس فقط في المال ولكن في الوقت والجهد، فهل تنبيهنا على هذه الحقيقة يغير الصورة في وجه التكوين المعرفي الحالي ونوع الخطاب الموجه للفرد المسلم المعاصر.

حدثني أحد الحجاج قال كنا في منى وجلس الناس لقراءة القرآن منفردين، وكنت أنظر من حولنا لأكوام النفايات وهي تحيط بهؤلاء القراء وتساءلت لم لا نقوم بتنظيف المكان وأيهما أكثر أجراً هنا، أن يقرأ كل منا القرآن منفرداً أو أن ننظف المكان ونوسع على عباد الله ثم نعود للقراءة؟!

العبادة التي نريد هي طاعة لله مستنيرة (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني).حث على العبادات الفردية متوازن مع الحث على فروض الكفايات والعبادات المتعدية.

عندها حين نقول أن العبادة طريق للنهضة ،سنفهم أن تتحول الحياة وكل ما فيها إلى محراب للعبادة، فهذا الفرد الذي يقوم بعبادته منفرداً ليتزود بالطاقة الروحية؛ هو ذاته الفرد الذي يعلم أنه حين ينتقل لعمله فهو ينتقل لمجال آخر من العبادة العينية، والتي يتحمل مسؤوليتها في مصنعه ومعمله ومتجره ومزرعته

والذي يقوم بالعبادات النفلية منفرداً لو خير بين عبادته الفردية، وعبادة نفعها يعود على مجتمعه لتطوع للثانية عارفاً أنه في عبادة ذات عائد أكبر، حينها ينطبق على أفراد الأمة قوله تعالى (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين )عندها تصبح طاقة الأمة الإيجابية منظمة، وقدرتها على الإقلاع الحضاري مضاعفة عن قوة غيرها من الأمم، فحين يعمل العنصر الإيماني في المسجد وفي المصنع وفي المزرعة وفي التجارة وفي العلم بذات الكفاءة فلا وجه للمقارنة، وحين تنحرف البوصلة وتقف العبادة عند بوابة الفرد لا تغادرها للحياة ،حينها نكون أمام المشهد الذي نشتكي منه اليوم .

----------------------------

أقرأ أيضا:

الأفكار المستترة (نظام الأفكار الحاكمة 1)

الخوف على المقدس (نظام الأفكار الحاكمة 2)

العلوم غير الشريفة (نظام الأفكار الحاكمة 3)

العقيدة بين التبسيط والتعقيد (نظام الأفكار الحاكمة 4)