الخوف على المقدس (نظام الأفكار الحاكمة 2)

كان حديثا عابرا، لم تكن ندوة، ولا محاضرة، مجرد حديث عابر في مجلس عادي جدا، روى أحد الحضور قصة تراثية، كانت تبدوا أكبر من تحمل أحد الحضور! فالمتحدث يقول: أن فلانا من السلف كان يهاجم الروم فيخترق صفوفهم بسيفه وهم ستون ألفا جيئة وذهابا! وصاحبنا الآخر يرد: هل من المعقول أن يخترق أحد ستين ألفاً مدججين بالسلاح جيئة وذهابا دون أن يعثر في الطريق بشئ!! لم يكد أحد يصدق أن هذا سينقلب لغضب وصراخ وصخب واتهامات! كيف يتجرأ ويسأل مثل هذا السؤال؟ لم يكن الشخص الراوي يعلم المصدر، سمعها أو قراها، ولكن يكفي أنها وردت مسيجة بمهابة الماضي وجلال الأسبقية التاريخية حتى لا تسائل أو تناقش .

إننا حين ندخل لمنطقة المقدس الحقيقي، أو المتوهم بمعنى الكتاب والسنة، وهما المقدس الحقيقي أو ما أنتجه البشر من افهام اقتربت أو ابتعدت عن النصوص وهو المقدس المتوهم. فنحن ندخل المنطقة الأخطر، هي منطقة الأسلاك الشائكة، والمكهربة، والمفخخات العاطفية، منطقة بكل سهولها وكهوفها ومرتفعاتها وسفوحها مشحونة بالعواطف. هي مناطق تعريف للذات وللآخر. مناطق الجاهل بها اشد تعصبا لها من العالم بها. القداسة الخفية تنسحب فيها على الأفكار والأشخاص والأشياء. كل شخص تلمسه فيها أو تذكره يحمل كمية من الطاقة الصاعقة يفجرها في محبيه! كل فكرة أو كتاب يحمل عبق الماضي له من القداسة الخفية ما له، كل اسم أو مسمى يحمل عند مشايعيه قداسة القرآن والسنة ولو بشكل مستتر، حين يفتح أي ملف من ملفات هذه المنطقة تستثار عواطف الكثير من المحبين، وعندما تستثار العواطف يتوقف العقل...تشتغل ملكة الكراهية، وتتوقف ملكة المحبة والتسامح ويصبح الخلاف في الرأي مفسد للود! كيف لا والموضوع هو موضوع المقدس ولو كان مختفيا تحت عبارات تغلف التقديس بشئ من المواراة والمواربة ؟

هنا يقف الباحث والمهتم أمام إشكالية ومعضلة. راحته النفسية أن يحميها من الانتهاك، وبين متطلبات زمن لا يرحم يحتاج شق الطريق للمستقبل فيه لنوع من المعالجات قد تكون مرة، ولكنها ضرورية للشفاء. نهضة الأمة مرهونة باقتحام هذه العقبة، عقبة المراجعة الفاحصة لجملة أفكار لن يخلو ذكرها من ذكر قائليها أحيانا.

مع كل ما يحمله ذلك من مخاطر استثارة مشاعر المحبين والمشايعين، أفكار ذهب قائلوها إلى ربهم تركوا ورائهم من الخير الكثير. والموضوع ليس نقد أشخاصهم، ولا نقد ما خرج من التداول من أفكارهم، بل نقد ذات الأفكار التي تشل فاعلية الأمة بغض النظر عن قائلها. هي نظرة تفحص الماضي بقدر ما يؤثر على الحاضر والمستقبل. نحن نسائل الأفكار التي تعمل في وعينا، وما هو أعمق في نظامنا المعرفي، وتتدخل في تشكيل قراراتنا واستجاباتنا. نريد أن نعري مناطق قصورنا ونعالج إمراضنا بأيدينا. ومنذ سنين طرح سؤال أين الخلل؟ الكل مستشعر الخلل ولكن نحن لا نضع أيدينا في عمق الجرح، نحن نقنع بشكله الخارجي نصفه من الخارج، دون أن نجرؤ على سبر عمقه!

المبررات لمثل هذا السلوك كثيرة، يقول قائل هل تريد أن نعري أنفسنا أمام الأعداء  والمتربصين بالدين؟ هل نعطيهم سلاحا ليهاجمونا به وينتصروا علينا!؟ والحقيقة أن أعداء الدين والأمة يعلمون عنها ما لا تعلمه عن نفسها! وهم بدون شك لهم الغلبة الآن واليد الطولى، ولن يجدي الصمت لإيقاف هذا التفوق. ويقول آخر لماذا نهدم الصورة المشرقة لأئمتنا ونشوه صورتهم في قلوب الشباب؟ والحقيقة أن قامات الأئمة أكبر من أن يهدمها أحد برأي أو بقول. والخطر ليس على الأئمة اليوم، بل على الأمة أما هم فقد قالوا ما عندهم ومضوا لربهم, تركونا مع قول الله عز وجل ( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ) حين نستمع لمطلق القول، حين ننقد ونختار، حين لا تقسرنا السلطة المعنوية لأي شخص على مخالفة قاعدة فيتبعون أحسنه عندها فقط نكون قد بدأنا افتتاحية العصور الجديدة للأمة. ومع ذلك كله فلا مانع من الاحترام والتبجيل الواجب لسلفنا، ولا لحسن الخطاب وانتقاء الألفاظ، وهي معادلة صعبة لأن الاعتراض بطبيعته تخطئه. وتخطئة من له سلطة معنوية مغامرة بالضرورة غير محمودة العواقب، ولكن المحاولة تضل واجبه إذا لم يكن من الممكن تحرير ممكنات الإنسان إلا بكشف مناطق الخطر والأفكار القاتلة التي تعيق تقدمه.

مهما قلنا أننا لا نستهدف أحدا من أهل العلم ومن سادات الأمة، نحن نستهدف أفكارا بعينها، منظومات معرفية أنتجت هذا الواقع المرير الذي نعاني منه جميعا، ثم لا نهتدي إلا لإجابات سطحية لا تلامس جوهر المشكل والعلل الحقيقية، وتكتفي بالإنزلاق على القشرة الخارجية. مهما قلنا ذلك سيقول قائل: هذه المقولة تفسيرها غير ما ذهبتم إليه. نسبتها للقائل ليست صحيحة، له قول آخر يشكل مرحلة نضج، هذه قولة قد رجع عنها، هذا كتاب لم تثبت نسبته له، فلنتذكر أننا هنا لا نحاكم القائل حتى ينبري أحد للدفاع عنه، نحن سنتوجه للأفكار التي تؤثر في واقعنا، والتي لو عالجناها لأزلنا من فضائنا أسباب عدم الفاعلية، تلك هي القصة باختصار.

ما سنطرحه في هذه السلسلة هو قراءة في أفكار قاتلة لها أثرها في واقعنا المعاش وفي حال استمرارها ضمان أكيد للتخلف والخروج من دائرة الفعل الحضاري.