الأفكار المستترة (نظام الأفكار الحاكمة 1)

يروى أن شابا كان ينوي زيارة إيطاليا، وقد حدثه صديق قبل السفر محذراً إياه من اللصوص في ذلك البلد، وشدد على ذكر منطقة معينة وصفها ببؤرة النشالين والمحتالين. وسافر الشاب لإيطاليا وهو حذر يترقب. وسأل الله أن يجنبه النشالين ومحاذراً من الاقتراب من المنطقة التي شدد عليها صاحبه. ومن سوء طالعه أو هكذا بدا له أن جاءته حوالة وكان عليه أن يتسلمها من ذات المنطقة المحظورة.

ذهب صاحبنا لتلك المنطقة خائفا يترقب، نزل من سيارة الأجرة وضربات قلبه تتزايد، وانطلق في اتجاه العنوان وإذا به بشاب يناديه بصوت عال: - هذا هو ما تم تحذيره منه يقع ! - أسرع صاحبنا، وأسرع الشاب خلفه، جرى صاحبنا وجرى الشاب خلفه، اقترب الشاب منه ولم يعد صاحبنا قادرا على الجري. توقف متوثبا، وقبل أن يقول شيئا بادره الشاب: "سيدي، لقد سقطت منك محفظتك عند السيارة، هل تتفضل بأخذها!؟ توقف عقله للحظة، ومد يده وأخذ المحفظة، تلعثمت الكلمات في فمه، وقبل أن يقول شكرا كان الشاب قد مضى في طريقة.

أغلبنا يعيش مثل هذه الحالة، إنه سجن الأفكار المسبقة، نظام الأفكار والتصورات، الصحيح منها والسقيم. والأفكار الظاهرة البينة يسهل تتبعها، ولكن الأخطر من ذلك هو نظام الأفكار المستترة، التي تعمل في اللاوعي فهي تعمل دون أن نستشعرها، وتقوم بوظيفتها دون أن نستطيع محاكمتها. إنها قادرة على أن تستغفلنا، وأن تجعلنا نجري ونلهث. هذه الأفكار عندما تتعلق بها صناعة النهضة لا تعود مسألة تسلية، تصبح في صميم الوجود أو العدم، وعندها لابد من الحفر عميقا للوصول لها.

بناء النهضات حين ينطلق يبدأ من علاج عالم الأفكار، فالنبوات تبدأ بقصف أوهام الاعتقادات الفاسدة، والتصورات الاجتماعية المعيقة، ونظم العلاقات المختل، وترمم عالم القيم المتداعية. إنها تدعو الإنسان للنظر في أعماق أعماقه. تحرضه على أن يعمق النظر، تطرح عليه الأسئلة، وتقرعه بالتعقيبات.

منظومات الحضارة الإسلامية

هكذا انطلقت الحضارة الإسلامية ابتداء، منظومة تصلح العقل وتزوده بالمنطق، عمودها الفقري، (اقرأ) و(علم بالقلم) و (قل هاتوا برهانكم)، منظومة تحرضه على عدم الاستسلام لمقولات الأقدمين أيا كانوا ما لم يقم عليها برهان.

ومنظومة تنظم له عالم الاعتقاد، تحاوره وتعتمد الدليل والبرهان، لا تصادر عقله أو تطالبه بالإتباع الأعمى.

 ومنظومة ترتب له عالم العلاقات البشرية وقوامها (ولقد كرمنا بني آدم)، ومنظومة قيمية كبرى، تدخله في صلب الفعل الحضاري الإنساني قوامها الرحمة والعدل والإحسان.

هكذا كان واقترب المسلمون من هذه المنظومة وابتعدوا عنها، وبقدر اقترابهم الواعي بهذه المنظومات كانت حضارتهم تزدهر، وبقدر ابتعادهم عنها تسوء الأمور، وفق منهج رباني لا يتخلف (من يعمل سوء يجز به).

والتخلف يبدأ من سيادة الأفكار القاتلة. ولا يكابر اثنان اليوم في أن أوضاعنا غير سارة على مستوى الأمة. وهناك جهود كثيرة تبذل لحل إشكالات الواقع. هناك من ينطلق في المشاريع الخيرية، والدعوية، والجهادية. وكلها خير، ولكنها تعالج الأعراض ولا تنفذ لعمق الأزمة، والأزمة مصيرية ومع ذلك لا يقف أحد ليتساءل: ما هي الأفكار الحاكمة التي أنشئت لنا هذا الواقع وكيّفته؟ وبالتالي أنبتت لنا هذه المشاكل ورعتها في بيئتنا؟ فكلما نجحنا في إطفاء أزمة نبتت اثنتان، ربما لأن العودة للبحث عميقا في نظام الأفكار الحاكمة عمل شاق وأحيانا صادم ومؤلم، ولكنه مع ذلك الطريق الوحيد لنفض الغبار عن مشروع الأمة.

إن التجديد الحقيقي لن يتأتى إلا باختراق عالم الأفكار الدفينة وتمريرها على مفرزة النقد، وفصل السقف(النص القرآني والنص النبوي الصريح) المقدس عن السقيفة(فهمه وتطبيقه للنص) التي صنعها الإنسان عبر القرون، ذلك هو الطريق الأهم الذي يحتاج لرواد.

أردت أن اكتب هذه المقدمة حيث سيتعلق بها سلسلة من المقالات تحت عنوان: "نظام الأفكار الحاكمة"، جوهرها الحفر عميقا في نظام الأفكار الذي أنتج هذا الواقع وأدامه، والذي هو مرشح ليستمر ما لم تعالج القضايا من الجذور، ولنا لقاء.